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青銅器廠家簡述簋內(nèi)部銘文拓片

　　銘文是西周書法的一種形式。正如治中國先秦文學史，在引論過《詩經(jīng)》《尚書》《春秋左傳》之外，必然會引幾篇青銅器銘文，其中不乏舉國重器，可見青銅器足能體現(xiàn)先秦文學。

　　銅器鑄刻中的這種“書藝”，使得“伯懋父簋”書法的出現(xiàn)并非偶然，呈現(xiàn)出大量書寫操作的實踐現(xiàn)象。因類似的作品多不存在，使“伯懋父簋”書法看起來就如同橫空出世一般。但是，同時出土的“戈”字卻證明這并非是絕少，反而是一種普遍現(xiàn)象，并可從中窺見當時濃厚的書寫氛圍。

　　西周早期，依王世而論是武、成、康、昭這四位周王在位時間。其中以“利簋”的時間較早，基本上是武王伐紂結束不久所做，內(nèi)底有三十二字銘文：“征商唯甲子朝歲貞克聞（昏）夙有商辛未王在管師錫（賜）又（右）事（史）利金用作旜公寶尊彝。”“”字可以認為是武王的合文，也算是武王極為高貴的特殊稱謂。而“歲貞”字，之前學界普遍釋讀為“歲鼎”，指歲星正當其位，用來表示時間。

　　青銅器雕塑出售商介紹說但問題是，在武王伐商之際，周人并沒有十二次和分野的觀念，而十二次所對應分野的都是春秋戰(zhàn)國時期之諸侯情狀使然。所以近年有學者提出新說，認為“歲貞”是舉行歲祭進行貞卜，其實唐蘭先生先前就有所討論，“歲”讀為劌，割牲以祭祀祖先。因為歲本義為卷刃的斧鉞，后引申為割牲祭祀祖先。因為畢竟“伐紂”對于小邦周來說，無疑是件非常事件，需要祭祀先祖，占卜兇吉。而右史“利”受武王封賞是在牧野之戰(zhàn)勝利之后的第七日，他用武王的賞賜之銅為其先人“旜”制作的這件銅器。

　　“利簋”是一件方座簋，兩耳的垂珥寬大，鼓腹、平折沿，器形也顯示西周早期的特點。同為武王時期的銅器還有一件“天亡簋”，也是帶有方座。其方座之上有帶蝸形的龍紋，有學者認為是寶雞的地方色彩，也多帶有早期的時代色彩。其銘文有“乙亥，王有大禮，王同三方。王祀于天室”，說明周王會同三方，是在克商之后很短的時間，因為武王克商后只幾年時間就去世了。有關青銅器定制價格，歡迎隨時來電咨詢。

　　“令簋”也是帶有方座，但為一對，屬于偏晚的成王時期之器，銘文有曰：“唯王于伐楚伯，在炎，唯九月既死霸丁丑，作冊夨令尊俎于王姜，姜賞令貝十朋，臣十家，鬲百人。”商周時期的荊楚位于漢水流域，而“炎”則是其地望，“令”應該是王后的屬臣，伐楚勝利后去見王“姜”，王“姜”大賞“令”，甚至賞給他奴隸百人，“鬲”即是商周時期奴隸的專有名詞。